Trindade Santíssima
Antes da manjedoura, na eternidade sem fim,
O plano de amor foi traçado para mim.
O Pai autorizou, o Espírito O gerou,
E o Filho voluntário a Si mesmo se entregou.
A Trindade Santa, em perfeita união,
Concebeu o milagre da nossa salvação.
Despiu-se das vestes de luz e resplendor,
Deixou o seio do Pai, por supremo amor.
Os anjos assistiram ao Rei da Glória sair,
Para a fragilidade mortal vir a vestir.
O verdadeiro Benoni, homem de dores e aflição,
Para ser nosso Benjamim, o Filho da exaltação.
Desde os tempos antigos, Suas saídas se dão,
Firme no Pacto Eterno da nossa eleição.
Com Abraão ceou, com Jacó veio a lutar,
Na fornalha ardente, ao Seu povo a guardar.
O Anjo do Pacto, o Senhor dos Exércitos em glória,
Que age no mundo antes mesmo da história.
Ó pequena Belém, ilustre Casa do Pão,
Onde o Verbo desceu para ser nossa provisão.
Casa da Guerra contra o ímpio e o pecado,
Onde o Rei de Israel foi aos homens revelado.
O Cristo dos pequeninos, de graça sem par,
Veio os de coração quebrantado curar.
Ele não nasceu príncipe desse mundo, mas o Eterno Senhor,
Para salvar Sua Igreja, por puro favor.
Não foi um “Plano B”, mas a Vontade e a Verdade,
Deus Conosco reinando, de eternidade a eternidade!
Preciosa Memória
Uma análise do Poema: Trindade Santíssima- A Origem Eterna
O poema é uma expressão reflexiva e adoradora da fé cristã, com base no sermão “Deus Conosco” do nosso querido irmão Spurgeon. Portanto, trata-se de uma meditação poética que eleva os olhos do leitor além da manjedoura, apontando para a grandiosidade dos conselhos eternos da Trindade e para o propósito soberano da encarnação de Jesus Cristo.
- Leia também os aprendizados do sermão “Deus Conosco” de C. Spurgeon
Além disso, o poema busca ressaltar a perfeita harmonia entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo na obra redentora, a humilhação voluntária do Verbo e a beleza paradoxal de Belém, uma cidade pequena e humilde escolhida para ser o berço do Rei Soberano. Contudo, lembre-se sempre de buscar toda suprema Verdade nas Sagradas Escrituras. Jamais será meu desejo desvia-los da Única Fonte de Fé e Prática e de todo deleite dada pelo próprio Deus Triúno em Sua Lei!
Os Versos do Poema
Nos versos iniciais, da poesia temos nossa mente levada para antes da fundação do mundo, combatendo o erro de fragmentar a honra da salvação. Fica claro que a missão de Cristo é um ato coordenado por toda a Trindade. O envio do Pai, a concepção pelo Espírito e a obediência voluntária do Filho. Que O Deus Triúno seja glorificado por Sua bondade para com seres tão miseráveis como nós!
Em seguida, as palavras remetem a profunda e comovente cena da kenosis (o esvaziamento). O Filho despindo-se de Suas glória e vestes de luz, deixando o céu perante o olhar do todos, para encarnar as dores humanas. Aqui, a dualidade profética de Raquel é invocada: Ele é o Benoni (homem de dores) que se revela o verdadeiro Benjamim (Filho da destra do poder) Gn.35.18.
Na terceira estrofe, o poema versa sobre as “saídas” de Cristo desde os tempos antigos, fundamentando a Sua pré-existência não apenas no Pacto da Eleição, mas em Suas manifestações teofânicas no Antigo Testamento — com Abraão, Jacó e na fornalha ardente. Como o Senhor é Maravilhoso, sempre cuidando e preservando os eleitos! Sendo Fiel a Sua Palavra, guiando toda a história para a Sua própria vontade e glória!
Ademais, a quarta estrofe mergulha no significado etimológico e histórico de Belém Efrata. Destaca-se, de forma consoladora, que Ele é o “Cristo dos pequeninos”, Aquele que não busca a altivez/orgulho dos homens, mas os de coração quebrantado que se submetem a Ele.
Por fim, o epílogo coroa a soberania de Jesus, não como um príncipe aguardando o trono humano, mas como o Rei de Israel desde o nascimento, executando o caminho perfeito e eterno da redenção. O Reino que jamais pode ser abalado!
Conclusão
Então, esse poema não é apenas um arranjo de palavras, mas uma tentativa humilde de ressoar a teológica com os princípios absolutos da majestade divina. Assim, longe das superstições e do mero apelo sentimental da data natalina, a obra nos convida a repousar na certeza de que a manjedoura é a manifestação visível de um decreto invisível e eterno. Portanto, que cada estrofe conduza o leitor a uma genuína adoração ao nosso Senhor da Salvação, não apenas em dias festivos, mas em todos os momentos que aprouver a Deus nos conceder. Amém!
